পবিত্র শবে মে’রাজ

দিবাগত রাতে পবিত্র শবে মে’রাজ। আরবি মাস রজবের ২৬ তারিখ শবে মেরাজ পালন করা হয়। মিরাজের রজনীর শেষভাগে মহান আল্লাহ তায়ালার দিদার লাভ এবং সমগ্র সৃষ্টি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অবলোকনের জন্য আল্লাহ তায়ালার ইচ্ছায় মহানবী (সাঃ) এর বিশেষ ভ্রমণ বা ঊর্ধ্বগমনই পবিত্র মে’রাজের ঘটনা। মহানবী (সাঃ)-এর অসংখ্য মোজেজার মধ্যে পবিত্র মে’রাজ অন্যতম শ্রেষ্ঠ মোজেজা।

মিরাজ শব্দের অর্থ ঊর্ধ্বগমন। মক্কা শরীফ হতে বায়তুল মোকাদ্দাস (ফিলিস্তিন) এবং বায়তুল মোকাদ্দাস হতে ঊর্ধ্বেগমন, সপ্ত আকাশ ভ্রমণ, নবীগণের সাথে সাক্ষাৎ বেহেস্ত-দোজখ দর্শন এবং সিদরাতুল মোনতাহা পর্যন্ত গমন। সিদরাতুল মোনতাহা থেকে রফরফের মাধ্যমে আরশে আযীমে গমন, সেখানে থেকে লা-মাকান ভ্রমণ এবং আল্লাহর দীদার ও সান্নিধ্য লাভ। সেখান থেকে পুনরায় পৃথিবীতে (মক্কায়) আগমন এই বিস্ময়কর সফর বা ভ্রমণকেই এক নামে মে’রাজ বলা হয়।

মক্কা থেকে বায়তুল মোকাদ্দাস, সেখান থেকে সপ্ত আকাশ পাড়ি দিয়ে সিদরাতুল মোনতাহা তার ওপরে ৩৬ হাজার বৎসরের পথ পাড়ি দিয়ে আরশে গমন এবং সেখান থেকে ৭০ হাজার নুরের পর্দা অতিক্রম করে (এক পর্দা হতে অপর পর্দার দুরত্ব ৫ শত বৎসরের রাস্তা) একেবারে নির্জনে দিদারে এলাহীতে পৌঁছে সেখানে আল্লাহ তায়ালার সাথে বাক্য বিনিময় করে মহানবী (সাঃ) পুনরায় মক্কায় উপস্থিত হয়েছিলেন। প্রিয় নবী নুরুন্নবী (সাঃ) এর মেরাজ ছিল বাস্তব, শারীরিক ও আধ্যাত্মিক ঘটনা, মেরাজের বাস্তবতার সাক্ষী হচ্ছেন মহান আল্লাহর তায়ালা ও তার পবিত্র কোরআন (সুরা বনী ইসরাইলের ১ম আয়াত ও সুরা নজমের ১ম থেকে ১৭ নং আয়াত) সাক্ষী হচ্ছে স্বয়ং রাসূল (সাঃ) -এর হাদীস শরিফ। এছাড়া ৩০ জন সাহাবী মোতাওয়াতির বর্ণনা দ্বারাও মেরাজের বাস্তবতা প্রমাণিত, তাফসির গ্রন্থ কানযুল ঈমান। এছাড়া সাক্ষী হচ্ছেন স্বয়ং জিব্রাইল (আঃ) ও সকল ফেরেশতা (তাফসীরে জালালাইন শরীফের ২২৯ পৃষ্ঠা) আরো সাক্ষী হলেন হযরত আবু বক্কর ছিদ্দিক (রাঃ) ও হযরত মা উম্মেহানী (রাঃ) আরো সাক্ষী হচ্ছেন বিজ্ঞান।

মেরাজের বিষয়ে কিছু কিছু তথাকথিত শিক্ষিত অজ্ঞরা বিভ্রান্তি সৃষ্টির অপচেষ্টা করে থাকেন। কিন্তু বৈজ্ঞানিকগণ মধ্যাকর্ষণ শক্তির দোহাই দিয়ে মেরাজ সম্পর্কে বিতর্ক প্রত্যাখান করেছেন। কারণ শূন্যে অবস্থিত কোন স্থলবস্তুকে পৃথিবী মধ্যাকর্ষণ শক্তি দ্বারা সর্বদা এবং সমভাবে আকর্ষণ করতে পারে না এটা প্রমাণিত সত্য। তাছাড়া পৃথিবী থেকে কোন বস্তুকে ৬.৯০ সেকেন্ডে ৭ মাইল বেগে ঊর্ধ্বে ছুঁড়ে মারলে অথবা পরিচালিত করলে সে বস্তু আর মধ্যাকার্ষণ বলের কারণে পৃথিবীতে ফিরে আসবে না। বৈজ্ঞানিকদের হিসাবে ঘণ্টায় ২৫ হাজার মাইল বেগে ঊর্ধ্বলোকে ছুঁড়তে পারলে পৃথিবী হতে মুক্তিলাভ সম্ভব। আর এ গতিকে বলা হয় মুক্তগতি। এ মুক্তগতিতেই মহাশুন্য গবেষণা হচ্ছে। এতো গেল জড়পদার্থের। কিন্তু মহানবী (সাঃ)-এর মেরাজ বিষয়টি আর একটু ভিন্ন। কারণ মেরাজের বাহন ছিল আল্লাহ তায়ালার কুদরতি বাহন। আর নবীজী (সাঃ) ছিলেন মানবরূপের নুরদেহী। তার সৃষ্টি হচ্ছে- আল্লাহ তায়ালার জাতি নুর থেকে। তাইতো রাসূল (সাঃ)-এর দেহের কোন ছায়া ছিল না। রাসূল (সাঃ) নিজেই বলেছেন, আল্লাহ তায়ালা সর্বপ্রথম আমার নুর সৃষ্টি করেন। তিনি বলেন, আমি আল্লাহর নুর হতে এবং সমুদয় সৃষ্টি আমার নুর হতে (সুবহান আল্লাহ)। পবিত্র কোরআনের সুরা মায়িদার ১৫ আয়াতে আল্লাহ তায়ালা এরশাদ করেন, নিশ্চয় তোমাদের কাছে এসেছে আমার নুর ও স্পষ্ট কিতাব।

মেরাজের বিষয়ে অক্সিজেন না থাকার যে যুক্তি প্রদর্শন করা হয় সে ক্ষেত্রে সহজ জবাব হচ্ছে, ডিমের ভেতর বা মাতৃগর্ভে একটি বাচ্চা কিভাবে জীবিত থাকে। হযরত ইব্রাহীম (আঃ)কে আল্লাহতায়ালা নমরূদে অগ্নিকুণ্ডে কিভাবে বেহেশতী পরিবেশে জীবিত রেখেছিলেন। মাছের পেটের ভেতর কিভাবে জীবিত রেখেছিলেন হযরত ইউনুস (আঃ) কে। হযরত ইশা (আঃ) কে আল্লাহ তায়ালা কিভাবে আকাশে নিয়ে রেখেছেন এবং তাকে আবার এ ধরনীতে এনে হযরত ইমাম মাহাদী (রাঃ)-এর সাথে একত্র করাবেন ইহুদী নির্মূলে। সুতরাং আল্লাহ তায়ালা যা ইচ্ছা করেন তাই হয়। এক্ষেত্রে কোন ব্যত্যয় নেই।

নুরের যেমন কোন ওজন নেই তেমনি নুর দেহেরও কোন ওজন নেই। নুর দেহ আধ্যাত্মিকভাবে যখন যেখানে খুশি যেতে পারে। এটাও মেরাজের একটি যুক্তি। তাছাড়া একই বস্তু বা পদার্থ এক এক পরিস্থিতিতে একেক চরিত্র ধারণ করে।

কয়লার চরিত্র এক এবং কয়লা থেকে প্রস্তুত হীরকের আর এক চরিত্র বা গুণ। পানি তরল পদার্থ। শক্ত অবস্থানে নিলে পানির বরফ দ্বারা ঘর তৈরি সম্ভব। আর যখন পানিকে বাষ্পে পরিণত করা হয় তখন সে মেঘলোকে উড়ে বেড়ায়।

চেষ্টা ছিলেন গুপ্ত কিন্তু তিনি প্রকাশ হওয়ার জন্যই নবী করীম (সাঃ) কে সৃষ্টি করেছিলেন। আবার সমগ্র সৃষ্টিকে পরিপূর্ণরূপে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে চেনানোর জন্যই আল্লাহ রাব্বুল আলামীন তার হাবিব হযরত মোহাম্মদ (সাঃ) কে মেরাজের মাধ্যমে সমগ্র সৃষ্টি প্রদক্ষিণ করানো শেষে সামনাসামনি সাক্ষাৎ দিয়েছিলেন। অর্থাৎ রাসূল (সাঃ)-এর আল্লাহ তায়ালার দিদার লাভ ঘটেছিল। আর এজন্যই রাসূল (সাঃ) অদৃশ্য জানতেন, ভব্যিদ্বানী করতে পারতেন। আর এটাই মেরাজের তাৎপর্য। আধ্যাত্মিক ও ইহলৌকিক বিষয়ে রাসূল (সাঃ) সর্বশ্রেষ্ঠ এটাই মেরাজের মূল কথা।

তাই স্থান, কাল ও গতির ওপর মানুষের যে অপরিসীম শক্তি ও অধিকার আছে, জড়শক্তিকে মানুষ অনায়াসে আয়ত্ত করতে পারে। মানুষের মধ্যেই যে বিরাট অতিমানব ঘুমিয়ে আছে মেরাজ একথাই আমাদের বুঝিয়ে দেয়। মেরাজের রাতে আল্লাহ তায়ালা রাসূল (সাঃ) কে প্রশংসার সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছিয়ে ছিলেন। আল্লাহ তায়ালার নৈকট্য লাভ, তার মহিমা এবং সৃষ্টির যাবতীয় রহস্য তন্ন তন্ন করে নবীজী (সাঃ) কে দেখিয়েছেন। এর চেয়ে বড় সম্মান, বড় প্রশংসা এবং বড় যোগ্যতা অন্য কোন পয়গাম্বরের ভাগ্যে জোটেনি।

তাই রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-ই আল্লাহতায়ালার প্রকৃত পরিচয়দাতা, চরম প্রশংসাকারী। এতেই রাসূল (সাঃ)-এর ‘আহমদ’ নাম সার্থক হয়েছে।

মূলকথা মেরাজ আমাদের লক্ষ্যে ও গন্তব্যে পৌঁছার পথে সন্ধান দেয়। মেরাজের স্মৃতি আমাদের অন্তরে জাগ্রত হলে আল্লাহ তায়ালার অস্তিত্ব এবং তার নৈকট্য লাভ স্পর্কে আমাদের ধারণা সুস্পষ্ট ও পরিচ্ছন্ন হয়। তাই সে মহামানবের প্রতি অগণিত দরুদ ও সালাম যিনি আমাদের জ্ঞানের পরিধি সম্প্রসারিত করে গেছেন।